歷史與神話

比干（？—？），子姓，殷商沫邑（今河南衛輝）人，殷商王族宗室。商紂時宰相，商王文丁之子、紂王的王叔，爲三大忠臣之一，《論語》中稱王子微子、王子箕子、王子比干，爲「殷三仁」、被視爲是林姓的始祖、財神。

比干是商朝時期的重要歷史人物，以忠誠和公正著稱，記載於《史記·殷本紀》中，爲商王文丁之子，商紂王之叔，擔任宰相。他因直言勸諫商紂王的暴政，被妲己設計剖心而死。傳說他死後未立即死亡，以“無心”之軀行走人間，因無偏私之心，被民間視爲公正無私的象徵，因此被尊爲文財神，掌管東路財源。在《封神演義》中，姜子牙封比干爲“文曲星君”，後因百姓認爲“無心者無私”，逐漸演化爲財神信仰的一部分。他的公正形象被現代商業倫理引申爲公平競爭的理念，契合誠信經營的價值觀。

祭祀與形象

比干的形象多爲文官裝束，手持如意或書卷，象徵智慧與清廉。河南衛輝的比干廟每年農曆四月初四舉行祭祀大典，吸引衆多信徒祈求事業與財富。廟內保存有孔子劍刻碑遺蹟、北魏孝文帝的“吊比干文”碑等百餘塊石碑，始建於494年，歷史悠久。據《淇縣誌》記載，河南淇縣有“三仁廟”，奉祀比干、箕子、微子，配祀先師孔子、孟子、曾子、陽明子、文昌君，並附設學堂，鄉民香火鼎盛，惜太平軍時毀於兵燹。

歷代推崇

比干因其忠義受到後世尊崇。唐太宗李世民追贈比干爲太師，諡號“忠烈公”。元順帝進一步追贈“仁顯”，是爲“仁顯忠烈公”，表彰其剛直不阿的精神。

比干的忠義事蹟受到歷代推崇。孔子贊曰：“殷有三仁：微子去之，箕子爲之奴，比干譾而死”，將其與微子、箕子並列爲商末三賢。唐太宗悼曰：“道喪時昏，奸邪並用，暴君虐主，正直難居。雖識鑑存亡，詎遣兇殘之累；智周萬物，不離顛沛之間。然則大廈將崩，非一木之能正；天道去矣，豈一賢而能全？奮不顧身，有死無二，蹈斯節者，罕有其人。所以悽愴風煙，靡尋餘跡，暄涼坵壟，空有其名。雖古今殊途，年代冥寞，式遵故實，爰贈太師，諡忠烈公。清酌少牢，以陳薄禮，遊魂彷彿，昭此嘉誠。”此悼文不僅緬懷比干的忠烈，更將其視爲亂世中罕見的正直典範。

神格化

在道教信仰中，比干地位顯著。《財神正朝全集》（查了很多資料，似乎是道教儀軌？）稱其爲“守財藏真比真人”，體現其財富守護神的角色。《封神演義》（約16世紀出版）中，武王克殷後，姜子牙追封比干爲“文曲星星君”，賦予其神格化形象，與民間財神信仰進一步結合。

文獻佐證

《史記·殷本紀》記載了比干的忠諫事蹟：紂愈淫亂不止。微子數諫不聽，乃與大師、少師謀，遂去。比干曰：“爲人臣者，不得不以死爭。”乃強諫紂。紂怒曰：“吾聞聖人心有七竅。”剖比干，觀其心。《封神演義》則通過神話加工，賦予其“文曲星君”的神格，最終與財神信仰結合，形成了獨特的文化符號。

《封神演義》引用資料

在《封神演義》中，比干的死亡是重要情節，集中於第25章至第27章：

第25章：比干向商紂王報告姜子牙被西伯侯任命的消息，並獻上狐皮袍（由妲己狐族親屬皮製成），激怒妲己，爲其報復埋下伏筆。

第26章：妲己佯裝生病，稱需賢臣之心治病，商紂王下令取比干之心。比干寫信告別妻子，準備赴死。

第27章：比干被召入宮，遇僞裝成小販的玉琵琶精。精曰：“你說得對，先生。白菜不能沒有莖，就像人不能沒有心。”比干聞之大喊倒地，胸口鮮血湧出，將軍周紀、黃明檢查發現其心已消失。妲己隨後用比干之心做湯飲用。