在中國民間信仰和道教文化中，財神崇拜是人們祈求財富和幸福的重要方式。大家熟知的“五路財神”以趙公明爲主，而他的四位部將——招寶天尊蕭昇、納珍天尊曹寶、招財使者陳九公、利市仙官姚少司

——因爲小說和民俗的傳播，成了財富信仰裏的重要角色。

五路運財

趙公明是“五路財神之首”，代表中央財路，而蕭昇、曹寶、陳九公、姚少司分別管東、西、南、北四方的財源。
五路財神也稱五路運財，集合五路至尊財神催財旺運。拜五路財神，就是催動五行流通生財氣、五行流通生旺氣，收盡東南西北中五方之財。五路運財，本質爲五行財神，取意金木水火土五行，收盡東南西北中五方之財之意。

• 蕭昇（招寶天尊）：一個散仙，手拿“落寶金錢”，能聚攏天下珍寶，常被塑造成捧着聚寶盆的樣子，象徵“聚財”。
• 曹寶（納珍天尊）：蕭昇的搭檔，負責保管珍貴財物，形象常是文官模樣，手持寶匣，寓意“守財”。
• 陳九公（招財使者）：趙公明的徒弟，威風凜凜，腳踩貔貅或金蟾，專門招攬財源，代表“生意興隆”。
• 姚少司（利市仙官）：一臉笑容，手拿算盤，掌管市場交易和短期利潤，寓意“和氣生財”。

這四位財神的形象最早出現在明代小說《封神演義》中，把財富分成了積累、守護、招攬、交易四個方面，正好貼合了老百姓對富足生活的嚮往。

中路財神玄壇真君

蓄財積成，主迎祥納福，管天下財運，司掌世間財源。

民間流傳的財神，相傳姓趙名公明，秦時得道於終南山，道教尊爲「正一玄壇元帥」。

形象黑麪濃須，頭戴鐵冠，手執鐵鞭，坐騎黑虎，所以又稱「黑虎玄壇」，傳說祂能驅雷役電，除瘟禳災，主持公道，求財如意。

廟宇中所供奉的趙公明財神像，大多頂盔披甲，着戰袍，執鞭，黑麪濃須，形象威猛。

其畫像周圍常一起畫有聚寶盆、大元寶、寶珠、珊瑚之類，以加強財源之效果。

武財神趙公明，左手持元寶，以示財富天下共有，人皆可得；右手持鐵鞭，寓意人取不義之財必遭天罰。

東路財神 蕭昇 招寶天尊

掌管金、銀、財、寶、橫財等五寶，專職財務，賜福世人榮華富貴萬事成。

相傳蕭升是武夷山散人，因阻攔趙公明追擊燃燈道人時卻被金鞭打死。

蕭升死後，在《封神榜》上封爲五路財神中的「東路財神招寶天尊」。

傳說蕭升生前專買賣珍珠、瑪瑙等珠寶，手持「落寶金錢」，能買天下所有珍寶，故號「招寶天尊」。

東路財神掌管世上的貴金屬，像是「黃金」，也因此被認爲可以助長「偏財運」！

西路財神 曹寶 納珍天尊

掌理工廠、公司、行號、會計，家戶的收支崇奉，賜福闔家幸福三世富貴。

相傳曹寶與蕭升同爲武夷山散人，二人是好朋友，蕭升因阻攔趙公明時被金鞭打死。

蕭升死後，曹寶賭氣跟着下山伐商，死後上封五路財神中的「西路財神納珍天尊」。

相傳曹寶擁有北海玄玉、避寒珠等天下無數奇珍異寶，所以廣爲求取古玩珍寶人士所供奉。

西路財神曹寶，也稱爲納珍大天尊，法器爲「金蒲扇」和「定海珍珠」，主司會計，所以各公司、行號、工廠也都很適合尊奉。

所以跟金融有關或是稽覈、財會相關人士，就千萬不能不拜這一位大天尊。

南路財神 陳九公 招財使者

管理珊瑚、琥珀、珍珠等財寶，爲士農工商所崇奉、家戶所尊拜。

相傳陳九公是趙公明的弟子（第二個門生），與姚少司爲救師父，前往周營搶奪「釘頭七箭書」。

陳九公不慎被楊戩所殺，死後《封神榜》上封五路財神中的「南路財神招財使者」。

另一說，陳九公生前是一位商朝洛陽時的大財主，擅長低買高賣，搬有運無，所以廣爲經商生意人士所供奉。

所以做生意的人要多拜招財使者，招生意、招業績！

北路財神 姚少司 利市仙官

利市即走運、吉利之意，在商場上稱討個利市，做生意誰不想大發利市？所以利市仙官特別受到商人的崇奉。

相傳北路財神姚少司是天官武財神趙公明的徒弟或義兄弟，爲救趙公明而遭哪吒以火尖槍擊殺。

死後在《封神榜》上封爲迎祥納珍的北路財神利市仙官，成爲五路財神之一。

另一說，姚少司在世時是趙公明的管帳先生兼助手，負責將來往款項處理清楚，所以叫利市仙官。

利市仙官極受商人歡迎，所以每到新年，人們就會將祂的畫像貼在門上，以圖吉利、發財。

民間相傳利市大天尊姚少司，常見法器爲「如意」和「象牙」，象牙銳利，同「利」。

利市，顧名思義就是像在市場、夜市、股匯市等都屬於「利市」的職掌範圍。

但神明不會希望大家賭博，所以投資可以、買賣也行，在市場裏做生意更好，希望歲歲年年開市大吉的人，要好好敬奉利市仙官喔！

文化意義

四位財神的分工不光是關於錢，還反映了古代生活的不同需求：

蕭昇和曹寶：代表積累和守護財富，適合農耕時代對土地和金銀的重視。

陳九公和姚少司：突出商業流通和交易順利，跟宋明時期商業發達的背景很吻合。

更妙的是，民間故事還給這些財神加上了道德色彩。比如傳說姚少司會懲罰騙人的商人，蕭昇的聚寶盆只收“正財”。這其實融合了儒家的“君子愛財，取之有道”和道教的“因果報應”思想，提醒大家賺錢也要講誠信。這樣的信仰不只是求財，還能教人做人。

如今，四位財神的宗教味道淡了，更多成了生活中的吉祥符號：

蕭昇的聚寶盆變成了商店裏的招財貓或金元寶擺件。

姚少司的“利市”變成了春節紅包上的祝福詞。

商家簡化供奉，常把四神和趙公明一起塑成“五路財神像”，擺在店裏祈福。

現實中的例子也不少。比如廣東潮汕地區，春節時還會拜“利市仙官”，祈求新年生意好；電商平臺也會搞“招財進寶”活動，用陳九公的形象吸引顧客。這些都說明，四位財神已經從神壇走進了我們的日常生活。

蕭昇、曹寶、陳九公、姚少司雖然不是道教的“大神”，但靠着小說和民俗的力量，成了中國財富文化的重要部分。他們既是信仰的對象，也是人們對美好生活的期望。他們的故事告訴我們，中國民間信仰的魅力不在於神有多“正宗”，而在於它們怎麼迴應老百姓的心聲。四位財神的香火能延續到現在，正是這種智慧的體現。

注：

東西南北中五尊財神的卡通畫像，都是由臺灣在地畫師原創手繪、臨摹各宮廟五路財神的聖像及神韻繪製而成，每一個細節，無不秉持虔誠的心意，充滿了對五路財神的無限敬意。

封神演義的引用