全真派北五祖師

劉海蟾（？—？），原名劉操，字宗成，號海蟾子，五代燕山（今北京西南宛平）人，是道教全真派北五祖之一，同時也是民間信仰中的“西北財神”。他兼具歷史人物的真實性與神話傳說的神祕色彩，其生平橫跨仕途、修行與神化，深受小商販和手工業者崇拜。

劉海戱蟾圖 石家莊文物館

丞相/道士/仙人

劉海蟾生活在五代時期（907-960 AD），出生於燕山地區，曾以經義入仕，考中遼朝進士，官至燕主劉守光（911-914年在位）丞相，掌軍政大權。劉守光是五代十國時期的割據君主，自稱皇帝，劉海蟾在其政權下獲封“丞相”頭銜。此外，916年，他還被遼太祖阿保機任命爲宰相，顯示其仕途生涯的顯赫。然而，這些頭銜因政權非正統而合法性存疑。

他崇尚黃老之學，常與道士探討玄理，漸生修道之志。據傳，一日遇道人正陽子（鍾離權）點化，以十枚銅錢與雞蛋疊成塔狀，警示“榮祿之危甚於壘卵”，促使他大悟，棄官隱遁終南山、華山修行。後遇呂洞賓授金丹祕法，改名劉玄英，最終丹成“尸解”飛昇，傳說頂現白氣化鶴，乘金蟾登仙。

其歷史真實性存在爭議。正史無明確記載，生平多見於道教典籍如《神仙通鑑》及野史，部分文獻甚至稱其爲金朝進士，與五代說相矛盾，顯示其形象可能經過後世演繹。

道宗/受封/神化

劉海蟾在道教中地位崇高，被奉爲全真道北五祖之一，與鍾離權、呂洞賓等並列，傳承丹鼎派法脈。他著有《還金篇》，闡述金丹修煉要旨，強調“清靜無爲”與金液還丹之法；另有《黃帝陰符經集解》，融合黃老思想與內丹理論，對全真教義影響深遠。他與張無夢、陳希夷等爲道友，弟子包括張紫陽、董凝陽等人。

其修行時間線存疑：若爲呂洞賓（約8世紀）弟子，卻活躍於10世紀初，需活約270年，可能系後世通過書籍或異象追認其師承。

元朝皇帝進一步鞏固其地位，世祖忽必烈（1271-1294年在位）封其爲“明悟弘道真君”，武宗鐵穆耳（1307-1311年在位）加封“明悟弘道純佑帝君”，這些死後追封的頭銜強化了他的宗教權威，奠定其神格化基礎。

元人畫 劉海蟾像 臺灣故宮博物院

民間傳說/人物符號

劉海蟾的民間形象以“劉海戲金蟾”爲核心，俗語“劉海戲金蟾，一步一吐錢”廣爲流傳。一種傳說是，他以銅錢爲餌釣起井中三足金蟾，傳說其親人爲貪官，死後化作金蟾投入東海，歸龍王管轄。劉海蟾得道後釣蟾出海，負於肩上，走一步吐一枚銅錢，賙濟窮人，奠定其財神形象。另一版本稱金蟾爲其父化身，體現孝道與救贖。

湖南常德則流傳一則地方色彩濃厚的“劉海戲金蟾”故事。傳說常德城內絲瓜井中有金蟾，每逢夜裏吐出一道白光，直衝雲霄，有道之人可乘此光昇仙。井旁青年劉海，家貧如洗，爲人厚道，侍母至孝，常上山砍柴，賣柴買米，與母親相依爲命。一日，山中狐狸修煉成精，化作美麗女子胡秀英，攔住劉海歸路，要求成親。婚後，胡秀英欲助劉海登天，吐出一粒白珠作餌，劉海垂釣於絲瓜井，金蟾咬餌而出，他乘勢騎上蟾背，縱身一躍，羽化登仙。後人感其孝道，在絲瓜井旁建蟾泉寺，供奉劉海神像。

三足金蟾在神話中能夜產明珠，與財富和長生關聯，其形象常現於年畫、玉雕，與和合二仙、天官組合，寓意富貴吉祥。劉海蟾額前垂髮造型被世俗化爲“劉海”（後改稱“瀏海”），成爲文化符號。湖南常德學者周新國考證，“劉海戲金蟾”原型或出自後梁燕山府劉海蟾，後人將其拆分爲“劉海”與“蟾”，逐漸演變。

西北財神主管偏財

劉海蟾被奉爲“九路財神”中的“西北財神”，主管偏財，其定位源於多重因素。地域上，他出生於燕山，修道於西北名山如終南山、華山，陝西戶縣等地流傳“劉海戲金蟾”傳說，地方廟宇如劉海廟鞏固其西北信仰根基。道教“五方五老”體系中，西北屬“乾卦”，象徵天、君、父，與其棄官修道的隱逸成仙形象契合。

明 吳偉畫劉海蟾 臺灣故宮博物院

文化符號上，金蟾以“金”爲食，吐納金錢，五行中“金”對應西北，契合財富意象。西北地區乾旱少水，蟾蜍被視爲祈雨聚財祥瑞，劉海蟾以金蟾爲伴，滿足民衆對水源與財富的雙重訴求。元代重陽萬壽宮存其詩碑《十方重陽萬壽宮記》，湖南常德蟾泉寺等遺蹟爲其信仰提供實體依託。

他尤其受小商販和手工業者崇拜，因其“偏財”職能與民間對意外之財的期盼相符。常德版傳說中的孝道與狐仙情節，進一步豐富其親民形象，使其信仰從西北擴展至南方。元朝皇帝的封號爲其增添正統性，使其從道教修行者昇華爲財神象徵。

劉海蟾相關典籍列表

備註‌
託名問題‌：部分典籍如《黃帝陰符經集解》存在託名可能，但核心思想與劉海蟾關聯性被道教內部認可。
正史缺失‌：正史（如《舊五代史》《新五代史》）未明確記載其生平，道教文獻與民間傳說爲主要考據來源。
地域差異‌：碑刻和地方誌內容因地緣文化不同，對劉海蟾的職能與形象存在差異化記載（如西北財神與南方傳說）。

劉海蟾的演變是歷史、宗教與民俗交織的結果。生前，他從仕途高官轉向修行者，死後獲元朝皇帝追封，奠定道教地位；民間通過“劉海戲金蟾”傳說，將其塑造成財神符號，湖南常德的地方故事爲其增添孝道與浪漫色彩。其西北財神身份源於地域關聯、道教方位體系及金蟾的文化意象，反映了中國信仰中實用性與神祕性的融合。從凡人到神祇，劉海蟾的故事展現了道教文化與民間需求的深刻共鳴。