关帝圣君，三国时期蜀汉名将关羽，字云长，是中国英雄文化的核心符号之一。他的形象从东汉末年的武将，历经民间传颂与文学渲染，演变为忠义、勇猛与财富的象征，在民间信仰和帝王推崇下成为神祇。

汉寿亭侯

关羽，字云长，生于约公元160年，东汉末年投奔刘备，成为其麾下忠勇无双的将领。据《三国志》记载，他仪表威武，武艺超群，以勇猛和忠诚著称。《三国演义》进一步通过生动事迹丰富了他的形象，其中“刮骨疗伤”尤为脍炙人口。小说中，关羽在战场上右臂中箭，伤及骨髓，名医华佗为其刮骨去毒。手术中，关羽谈笑自若，边饮酒边下棋，毫无痛苦之色。这一情节不仅凸显了他的超人勇气与坚韧，也为其后来的神化奠定了武勇的基础。

明代宫廷绘画，商喜关羽擒将图轴，此图描绘的是三国时期的大将关羽水淹七军、活捉敌将庞德的故事。画中关羽长须美髯，气宇轩昂，身穿铠甲，斜披绿袍，手抱单膝坐于青松之下，神态从容自得，周仓手持青龙偃月刀侍立一旁。而庞德衣衫尽褪被绑在木桩之上，兀自咬牙眦目，挣扎不休，不甘受缚的心态跃然纸上。——故宫博物院

另一著名事迹“千里走单骑”则展现了关羽的忠诚。相传他被困曹营，受曹操厚待，于公元200年白马之战斩杀袁绍部将颜良，曹操上表汉献帝，封其为“汉寿亭侯”，（《三国志·蜀书·关羽传》），这成为他在世唯一的正式爵位。虽然封为汉寿亭侯，却始终心系刘备。不久，他毅然离开，历经“过五关斩六将”的艰险征程，回到刘备身边。这段传奇不仅体现了关羽对刘备的坚定忠义，也成为后世传颂的经典故事。

然而，公元220年，关羽的生命在镇守荆州时败走麦城，在临沮为孙权所获，旋即遇害。孙权将关羽首级送于曹操，曹操以诸侯之礼葬之。蜀汉后主刘禅于公元260年追封其为“壮缪侯”，（《三国志·蜀书·关羽传》），标志着其德化进程的开端。

民间崇拜到国家祀典

关羽的崇拜始于隋代（581–618年），至宋代（960–1279年）显著增强。宋徽宗将其纳入道教神谱，封为“义勇武安王”，奠定了其神圣地位。元代（1271–1368年）进一步加封为“壮穆义勇武安英济王”。明代（1368–1644年）是关羽神化的顶峰，1614年明神宗朱翊钧封其为“三界伏魔大帝神威远镇天尊关圣帝君”，后称“协天护国忠义大帝”，确立其在道教中的至高地位。

现存最早的关羽画像西夏木刻版画《义勇武安王位图》，出土于内蒙古黑水城遗址，俄国探险家科兹洛夫于1908到1909年,从古西夏王朝甘肃黑成子(今内蒙古额济纳旗)旧遗址古塔内发现。俄罗斯圣彼得堡埃尔米塔什博物馆藏

清代（1644–1912年）对关羽的推崇尤为突出。满族统治者认为关羽神力助其灭明入主中原，1644年顺治帝加封其为“忠义神武关圣大帝”。至1880年光绪五年，其封号扩展至24字：“忠义神武灵佑神勇威显保民精诚绥靖翊赞宣德关圣大帝”，旷古未有。

从明至清，关帝崇祀被列入国家祀典，其香火之盛，堪称“与天地同不朽”。

《三国演义》的忠义塑造

关羽的形象在《三国演义》中被赋予“义薄云天”的精神特质，成为忠义的化身。罗贯中通过“刮骨疗伤”和“千里走单骑”等情节，将关羽塑造成一位集勇猛、忠诚与义气于一身的英雄。“刮骨疗伤”展现了他超乎常人的意志力，使其武将形象更加立体；“千里走单骑”则通过他不畏艰险、忠于故主的行动，奠定了“义薄云天”的核心内涵。这一特质贯穿小说始终，使关羽成为中国文化中忠义的典范。

19世纪，日本繪師哥川國芳，描寫華佗為帝君刮骨療傷的浮世繪作品，木版画局部。三国志：醫曰：「矢鏃有毒，毒入于骨，當破臂作創，刮骨去毒，然後此患乃除耳。」羽便伸臂令醫劈之。時羽適請諸將飲食相對，臂血流離，盈於盤器，而羽割炙引酒，言笑自若。

史书对关羽的相貌并没有具体表述，仅能够从诸葛亮在书信中称关羽为“髯”，可知关羽应留有美须长髯。现存最早的关羽画像是西夏时期的木刻版画《义勇武安王位图》，图中关羽丹凤眼、卧蚕眉、美须髯，与如今流传的关羽形象无异。三国志中，江表傳云：羽好左氏傳，諷誦略皆上口。唐代起，关羽形象中增添了《春秋》一书，使其从武夫转型为儒将，进一步强化了“忠义信勇”的精神内涵。

这些事迹的影响远超文学领域。在戏曲舞台上，关羽红脸长须、手持青龙偃月刀的造型，成为忠诚与义气的象征。后世影视作品，以及视频游戏《三国无双》系列，都以这些故事为灵感，延续了关羽的文化生命力。他的形象不仅深入人心，更成为中国英雄文化的核心符号之一。

关羽是唯一在佛教、道教都有供奉的神

伽蓝菩萨

伽蓝一词来自于梵语的“samghārāma (सँघाराम)”，也音译作“僧伽蓝摩”“僧伽蓝”是宗教用语。“僧伽”指僧团；“阿蓝摩”意为“园”，原意是指僧众共住的园林，即寺院。菩萨，是守护寺院道场的第一神仙，伽蓝是寺院道场的通称。伽蓝菩萨是拥护佛法的善良之神。很多地方的古刹庙宇常把伽蓝菩萨供奉着，慢慢也就成为了护佑人们广结善缘、财源广进、家宅平安的财神菩萨。

武财神的兴起

年画《上关下财》，民间画工将关羽塑造成财神形象，以前的财神都是文人，称为“文财神”；自关羽被封神之后，人们便将其称为“武财神”，因为“关”与“官”为谐音，就代表了官运亨通、财源广进的特殊寓意。

清代中期，关羽被商贾奉为“武财神”，跻身中国四大财神之列。商人祈求其庇护，希冀生意兴隆、财源广进。关羽雕像常置于商铺或办公室，其摆放颇具风水讲究：前门防盗，西北角增领导运，背后助决策。清政府的大力推崇与商贾的供奉，使关羽的武财神形象迅速崛起。遍布大江南北的商会会所多设关帝像，商人视其为精神寄托与正义化身，相信其能“驱邪辟恶、庇护商贾、招财进宝”。

华人社区的文化纽带

关羽信仰随华人移民传播至全球。香港新界拥有13座关帝庙，远超山西运城故乡的3座，显示其海外根基之深。日本、韩国、越南等地也将关羽视为保护神，2017年印尼华人社区更建起百尺高的关羽雕像，象征文化认同。

在香港，关羽形象甚至出现在警局与黑帮据点，体现其在正义与地下世界中的双重角色。这一现象不仅强化了关羽的全球影响力，也使其成为连接华人社区的文化纽带。

关帝圣君从三国武将升华为民间信仰中的武神与财神，其形象历经历史洗礼，在文学、艺术、商业及全球华人社区中熠熠生辉。从战场上的武将，到文化中的忠义象征，再到商贾的财富守护神，关羽的形象跨越千年，是连接历史与现代的强大纽带。