历史与神话

比干（？—？），子姓，殷商沫邑（今河南卫辉）人，殷商王族宗室。商纣时宰相，商王文丁之子、纣王的王叔，为三大忠臣之一，《论语》中称王子微子、王子箕子、王子比干，为「殷三仁」、被视为是林姓的始祖、财神。

比干是商朝时期的重要历史人物，以忠诚和公正著称，记载于《史记·殷本纪》中，为商王文丁之子，商纣王之叔，担任宰相。他因直言劝谏商纣王的暴政，被妲己设计剖心而死。传说他死后未立即死亡，以“无心”之躯行走人间，因无偏私之心，被民间视为公正无私的象征，因此被尊为文财神，掌管东路财源。在《封神演义》中，姜子牙封比干为“文曲星君”，后因百姓认为“无心者无私”，逐渐演化为财神信仰的一部分。他的公正形象被现代商业伦理引申为公平竞争的理念，契合诚信经营的价值观。

祭祀与形象

比干的形象多为文官装束，手持如意或书卷，象征智慧与清廉。河南卫辉的比干庙每年农历四月初四举行祭祀大典，吸引众多信徒祈求事业与财富。庙内保存有孔子剑刻碑遗迹、北魏孝文帝的“吊比干文”碑等百余块石碑，始建于494年，历史悠久。据《淇县志》记载，河南淇县有“三仁庙”，奉祀比干、箕子、微子，配祀先师孔子、孟子、曾子、阳明子、文昌君，并附设学堂，乡民香火鼎盛，惜太平军时毁于兵燹。

历代推崇

比干因其忠义受到后世尊崇。唐太宗李世民追赠比干为太师，谥号“忠烈公”。元顺帝进一步追赠“仁显”，是为“仁显忠烈公”，表彰其刚直不阿的精神。

比干的忠义事迹受到历代推崇。孔子赞曰：“殷有三仁：微子去之，箕子为之奴，比干谫而死”，将其与微子、箕子并列为商末三贤。唐太宗悼曰：“道丧时昏，奸邪并用，暴君虐主，正直难居。虽识鉴存亡，詎遣凶残之累；智周万物，不离颠沛之间。然则大厦将崩，非一木之能正；天道去矣，岂一贤而能全？奋不顾身，有死无二，蹈斯节者，罕有其人。所以凄怆风烟，靡寻余迹，暄凉坵垄，空有其名。虽古今殊途，年代冥寞，式遵故实，爰赠太师，谥忠烈公。清酌少牢，以陈薄礼，游魂仿佛，昭此嘉诚。”此悼文不仅缅怀比干的忠烈，更将其视为乱世中罕见的正直典范。

神格化

在道教信仰中，比干地位显著。《财神正朝全集》（查了很多资料，似乎是道教仪轨？）称其为“守财藏真比真人”，体现其财富守护神的角色。《封神演义》（约16世纪出版）中，武王克殷后，姜子牙追封比干为“文曲星星君”，赋予其神格化形象，与民间财神信仰进一步结合。

文献佐证

《史记·殷本纪》记载了比干的忠谏事迹：纣愈淫乱不止。微子数谏不听，乃与大师、少师谋，遂去。比干曰：“为人臣者，不得不以死争。”乃强谏纣。纣怒曰：“吾闻圣人心有七窍。”剖比干，观其心。《封神演义》则通过神话加工，赋予其“文曲星君”的神格，最终与财神信仰结合，形成了独特的文化符号。

《封神演义》引用资料

在《封神演义》中，比干的死亡是重要情节，集中于第25章至第27章：

第25章：比干向商纣王报告姜子牙被西伯侯任命的消息，并献上狐皮袍（由妲己狐族亲属皮制成），激怒妲己，为其报复埋下伏笔。

第26章：妲己佯装生病，称需贤臣之心治病，商纣王下令取比干之心。比干写信告别妻子，准备赴死。

第27章：比干被召入宫，遇伪装成小贩的玉琵琶精。精曰：“你说得对，先生。白菜不能没有茎，就像人不能没有心。”比干闻之大喊倒地，胸口鲜血涌出，将军周纪、黄明检查发现其心已消失。妲己随后用比干之心做汤饮用。