福德正神，即是土地公，也是土地公与土地婆合称，是中国民间信仰中深受敬仰的神祇，象征着土地的守护、财富的赐福以及社会的和谐。

福德正神在中国大陆、台湾及海外华人社区中流传甚广，历史悠久且文化内涵丰富。与此同时，佛教中的坚牢地神作为外来信仰的重要角色，在中国本土化过程中与土地神信仰交融，形成了独特的宗教文化现象。恰巧今天台湾邮政发行的第二套「台湾民间信仰邮票」中就有福德正神和关圣帝君。

2025年4月25日发售，福德正神邮票（面值8元）：为乡土的守护神，面容慈祥，白长须，一手捧元宝，另一手执枴杖，职掌人民的日常生活事务，通称「土地公」。

土地公历史溯源

土地神信仰起源于先秦时期的社稷崇拜，其中“社”代表土地神，“稷”象征谷神，体现了早期农业社会对土地的崇敬。汉代时，“社日”成为重要节日，民间聚会社祭，祭祀土地神以祈求丰收。到了唐代，土地神开始人格化，逐渐演变为“土地公”，并在道教中与“后土皇地祇”区分，成为地方守护神。宋元时期，土地婆的形象兴起，与土地公并祀，象征家庭和睦。明代，土地神信仰达到巅峰，明太祖朱元璋受土地神庇佑，下令敕封天下土地庙为“福德正神”，并纳入国家祀典。

历史文献如《礼记·祭法》记载“王为群姓立社曰大社”，社神为土地神原型，汉代“社日”成为重要节日，《荆楚岁时记》载“社日，四邻并结宗会社，宰牲牢，为屋于树下，先祭神，然后飨其胙”。唐代开始出现“土地公”的人格形象，与道教“后土皇地祇”分化，成为基层神祇。明代，朱元璋敕封天下土地庙，《明史·礼志》记载：“令各处乡村，每里立一坛，祀五土五谷之神”。

佛教坚牢地神，源自印度婆罗门教的地母神信仰，后被佛教吸收。《金光明经·坚牢地神品》载其誓言：“若有人诵持此经，我当拥护，令其住所安稳丰乐。”《地藏菩萨本愿经》中也有佛祖嘱咐坚牢地神的经文。在汉传佛教中，坚牢地神逐渐本土化，与民间土地公形象结合。。随着佛教传入中国，坚牢地神逐渐融入本土文化，成为汉传佛教的重要神祇之一。

各地土地神信仰

土地神信仰因地域不同而呈现多样化特点：

北方：河北称“土地爷”，庙宇多为简朴石碑，春社日祈求农业丰收；陕西部分地区将土地神与山神、河伯合祀于“三官堂”。

南方：台湾称“福德正神”，庙宇宏大，如台南南鲲鯓代天府分灵千余座；闽南地区田间常供奉“石头公”，流传“田头田尾土地公”俗谚。

客家地区：称“伯公”，神位遍布桥梁、古树等地，甚至以红纸书写“福德正神香座位”贴于墙根。

海外华人：马来西亚称“大伯公”。

福德正神也是财神

福德正神因“造福乡里”被视为财神，掌管财富分配。清代钱庄供奉土地神祈求生意兴隆，台湾商家贴“福德正神招财进宝”符咒。在五行观念中，土地属土，土生金，故被视为财富源泉。东南亚华人将其与泰国“地主公”、越南“土公”融合，形成跨境商业保护神崇拜。

地主神牌位的空间象征

汉人信仰中，地主神牌位分为屋内与屋外两种：

屋内：供奉“五方五土龙神、前后地主财神”，庇护家庭与管理财富。

屋外：设立“门口土地财神”，守护地域并引入外部财运，常见于粤港及海外华人社区，神龕多为屋形设计。

这种空间分化反映了汉人对土地神职能的细致划分。

佛教坚牢地神与土地神

来源：坚牢地神源自印度地母神，经佛教改造；土地神起于中国社祭，后人格化。

职能：坚牢地神护持佛法，土地神保境安民。

形象：坚牢地神为女神，手持莲花或宝珠；土地公为老者，手持曲木杖。

意义：坚牢地神强调超越性，土地神注重现世祈福。

两者在中国文化中交融，体现了开放与包容的特质。

福德正神与佛教坚牢地神信仰承载了土地、财富与和谐的文化象征，历经千年依然生机勃勃。

《西游记》中，土地神常被孙悟空揪出问路，反映其“基层小神”的民间认知。游戏大作《黑神话 悟空》土地庙是重要设置。

《聊斋志异·土地夫人》讽喻神人私通，折射明清土地神的人格化与世俗化。

土地，土地，土地，中国人最重要的就是土地。