文、武、义、君、偏五路财神

在中国神话体系和民间信仰中，“偏财神”是对应正财神的补充性财富神祇体系，与正财神共同构成了多元的财神信仰，甚至还有文、武、义、君、偏五路财神。这五路财神，分别是文财神比干，武财神赵公明，义财神关羽，君财神柴荣，偏财神（人物不一）。

偏财神掌管意外之财或非正统财路，如赌博、投资收益、偏门行业所得，与正财神的稳定收入（如薪资、主业）形成对比。

偏财神的定义与文化背景

偏财神并非地位低于正财神，而是其职能范围或供奉形式具有特殊性。偏财指意外之财、横财或投机性收入，常与冒险、机缘相关，而正财强调正途所得。偏财神信仰具有地域性（如五显财神流行于江西）和行业性（如商贩供奉利市仙官），其神系多样，与准财神（如福禄寿三星）存在职能交叉。这种信仰反映了民间对财富多元化的现实诉求，与地域文化和行业分工深度绑定。

主要偏财神祇及职能

偏财神的具体形象因地域和传统而异，以下是主要神祇及其角色：

五路财神（五显财神、路头神）

来源：包括五路神（如赵公明及其四将）和五显财神（江西德兴、婺源一带信仰的五兄弟：显聪、显明、显正、显直、显德，原为猎户或南齐柴姓兄弟，因护佑百姓成神）。路头神源于吴地，一说为元末英雄何五路，后与五显融合。

职能：主管五方财富，涵盖农业、商业及意外之财。

祭祀：正月初五“接路头”习俗中，迎此神招四方财源。

利市仙官（姚少司）

身份：正财神赵公明的部将，五路财神之一，掌管商贾买卖、市场交易。

形象：常以童子或青年形象出现，手持算盘或元宝，象征“利市三倍”。

特点：因其细分职能，常被商贩视为偏财神。

刘海蟾

传说：道教全真派祖师，以“刘海戏金蟾”典故闻名，三足蟾蜍象征招财和意外好运。

职能：主管横财与投机获利，常被祈求意外之财者供奉。

哪吒

身份：神话中的青少年神祇，因淘气与冒险性格，被视为赌徒的守护神。

职能：主管赌博运气和风水财，常在赌场所供奉。

其他相关神祇

文昌帝君：主功名禄位，因科举与仕途经济相关，部分文职行业视其为偏财神。

白虎星君：部分地区因其勇猛与冒险特质视为偏财象征，但联系较弱。

和合二仙（寒山、拾得）：因和气生财，民间赋予招偏财功能。

澳门的出租车上好多都放着猪八戒的像，据说能带来好生意。

民间传说

在偏财神体系中，民间有很多偏财神的传说，尤其南洋华人，这里略为列举。

苏福禄：据说是明代后期（16世纪）兴起，是赴东南亚经商的华侨商人，因开辟贸易路线致富，被移民奉为偏财神，与“大伯公”形象融合。

职能：象征远方财富和跨境贸易所得，手持算盘和钱袋。

特点：据传清代后有祭祀体系，伴随“出海祈福”等仪式，反映了移民对偏财的寄托。尽管缺乏史料确证，其传说体现了华侨经济与财富崇拜的结合。

偏财神与正财神在职能和信仰群体上有显著区别：

祭祀习俗特点

偏财神的祭祀形式灵活多样，与正财神有所不同：

时间差异：正财神多在春节或财神诞辰（如赵公明三月十五）祭祀，偏财神则依神祇而定，如初五接路头。

供品象征：偏财神祭祀常用鲜活禽畜（如鲤鱼）、流动财物（如铜钱串），象征财运流动与意外收获。

具体习俗：

五鬼运财：请“五鬼”搬运财富，属非正统偏财祈福。

赌徒供奉：赌场所供奉哪吒或刘海，祈求运气。

移民祭祀：如苏福禄的“出海祈福”，反映跨境贸易期待。

偏财神体系体现了中国民间对财富多元化的实用主义追求，其神祇构成和职能划分与地域文化、行业需求紧密相关。从五路财神、利市仙官的商贸偏财，到刘海、哪吒的横财运气，再到苏福禄的南洋财富传说，偏财神形象丰富多样。尽管部分神祇（如苏福禄）缺乏史料支撑，其背后仍反映了民间信仰的灵活性和文化适应性，与正财神共同构成了中国财富崇拜的完整图景。